026 诅咒术

外侧五根蜡烛，同样以仪式银匕划线连接。

焦黑半熔的粗盐均匀分布，形成正五角星图案。

五芒星阵，本为唤魔术的一部分。

巫师对以太潮汐后突兀出现的怪物解剖研究，根据它们和本土物种的区别，大胆推测其来自未知的位面。

唤魔术，即奥克斯福德学院的巫师尝试召唤未知生物并将之控制、奴役，所研发的新仪轨。

五芒星阵，可束缚、压制被召唤者。

五角，分别对应地、火、气、水四大元素，以及被认为是第五元素的以太。

就地取材，一捧泥土放在五芒星左下蜡烛内侧，代表地，象征物质的基石。

左上蜡烛内侧，放置蒲公英，随风飘扬的性质代表气，象征非物质的包容。

右下蜡烛内侧放置木炭并点燃，代表火，象征物质到非物质的转化。

右上蜡烛则对应一瓶清水，代表水，象征生命从物质的生到非物质的死这一过程中，从外界摄取又排出的流动性。

正上方蜡烛内侧，林德尔咬破手指，滴下注入以太的鲜血，代表第五元素以太，象征主持仪轨者。

至此，鸦派诅咒术的两道防护仪轨全部完成。

林德尔跪坐在防护三角中央，上身挺拔。

握住仪式银匕，将前厅收集到的乔斯普头发缠绕于匕尖，粘在半熔粗盐上。

匕柄在三角仪轨内，匕锋在三角与五芒星之间。

“kuga, nare?ujem ti da poslu?a? moju volju i mu?i? moje omra?ene neprijatelje.”

林德尔低声诵念咒语，喉部声带震荡，以太附于声波传出。

声音沙哑晦暗，令听者毛骨悚然。

呼呼呼。

冷风骤起。

不同于正常夜晚带着水汽的寒冷晚风，倒像狂风吹在门窗缝隙形成的尖嚎。

以太视觉中，地天之间一缕缕黑气正循声而来。

这是充满怨恨、不祥、污秽、疫病的以太。

鸦派疫病诅咒提及，正常瘟疫也会孕生出这种力量。

而雅尔拉城正蔓延的诅咒鼠疫则截然相反。

先有恶灵作祟。

这些黑气是鸦派制造的怪物逸散的以太，老鼠被浸染后大规模死亡。

希芙修女曾提到半年前城中老鼠数量骤减，商人囤在仓库的物资受损量大幅度减低，以至于市场上货物数量变多而被迫降价。

对城中从事手工业或其他体力活的自由民而言，那是段非常舒服的日子。

但只是短暂的繁荣。

被以太渗透又未死的老鼠，会变异为能传染鼠疫的载体。

雅尔拉城的苦难，由此开始。

“kuga, mu?i moje neprijatelje.”

沙哑声不断，黑气丝丝缕缕降至五芒星阵内。

污秽、邪恶、怨念的以太本来无序弥散，入仪轨后被压制束缚成丝线状。

“prati deo te da ga na?e?.”

下一句咒语响起。

诅咒鼠疫的以太被控制着压向仪式银匕刃尖处的黑发，如蟒蛇绞杀猎物般缠绕而上，并在施法者意志的干涉下，绳索打结般形成多个复杂而互相牵扯的死结。

这就是诅咒术的本质——

缠绕在受害人身体乃至灵魂并不断勒紧，直到达成目标的以太绳索。

绳索打结的数目、方式，对应不同的诅咒效果。

解除绳索，即解咒。

而咒语，则是以声波的形式去影响外界污秽、邪恶的诅咒以太。

如果不是身处诅咒鼠疫蔓延的地区，而是正常区域。

想要使用诅咒术，则需要诅咒生物身体的部分作为施法材料，提取其中蕴含的污秽力量。

狼人牙齿、乌鸦鬼婆的鸟爪或眼珠，恶灵尘等等，都对应不同的诅咒术法。

鸦派诅咒术再三强调，猎魔人不需要理解诅咒生效的具体原理，咒语的含义。

只要能使用即可。

当施法者能理解诅咒为什么生效时，自身就已经被邪祟污染了。

将邪恶、污秽的术法仅仅当做好用的工具，能用则用，危险则摒弃，是鸦派一贯态度。

每次施术时都要确保隔绝仪轨万无一失，以防自身遭到污染。

“idi, be?i odavde, idi mojim neprijateljima.”

林德尔吐出最后一句咒语。

连环死结完全浸入，消失不见。

几在同时，乔斯普治安官脱落的黑发开始熔化，如烂泥般一滴滴从刃尖流下。

成了。

猎魔人学徒咧嘴一笑。

闭眼细细体会状态，发觉犹有余力。

他从口袋取出老格林等人脱落的毛发，尝试为同族祛咒。

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次日，阴雨。

雅尔拉河分割大陆南北，东入阿尔多海。

盛夏时节，洋流带动潮涌和风暴席卷北境，临近出海口的尼卡斯行省首当其冲。

尤以毗邻北雅尔拉山脉的沙洛领受影响最大。